中医认为，人体当中存在着一股非常重要的气，就是元气，它也可以叫真气。人的生老病死，一切生命活动都与“气”有关，气是人体生化之本，故气机代表了生机。

气学说是中国古代最根本、最重要的哲学范畴和自然科学思想，也是实实在在的客观存在。但对于无形无质的气，古代先贤们是如何发现并描绘其循行路线的呢？现代学者普遍认为中医内证体察是中医气学说的实证技术与手段。但是，也有人持反对意见。

内证是中医药文化的实践基石

内证最大的特点之一，是利用医者本人的身心作为仪器，来观察研究宇宙、人体、患者、疾病、药物及四者间的关系的。中医的行医和学习，本身也是一个中医人一生的内证过程。中医的行医，就是对中医医理、经典、对中医的人体解剖学的一个全面内证过程，是一个用实践检验内证正确与否的过程。

从中医上来看，《黄帝内经》有“精神内守，病安从来”的内证体察养生方法，有“慧然独悟、俱视独见”的内证诊断方法。据《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊便是一位能够内证体察他人疾病的医家，“以此视病，尽见五脏症结”。

孙思邈是中医内证体察的大家，他在《千金要方》《摄养枕中方》等书中提到黄帝内视法、火存法、贯气法和迎气法等内证体察方法。金元时期的刘完素、李东垣、朱丹溪，明清时期的龚廷贤、汪昂、叶天士等医家都有通过内证体察祛病的经验。

内证之难

内证之难，难在其一：内证实验是有别于在机体之外进行的其他各种实验，区别于此类实验的直观、明了；其二，内证实验具有高反复性，需要用很长的时间来验证、观察，少则三五十年，多则一生的时间，就凭这一点就不是谁都可以做到的；

第三，进行较好的内证需要较高的道德水平和虚静的心态。中医术在很大程度上是一种心术，道德水平低下，心术不正，要成为一代大医，显然是不可想象的。

当今这样的社会环境下，没有较高的道德水准就不能做到真正静心，就不能抵制各种诱惑，也就不能拥有真正的心安，而没有心安就不能进行内证观察实验，并且内证观察是极其复杂的，可以说通过内证观察到的是人体的隐性部分，极为复杂。

第四，内证方法，一定是要通过学习得来的。在中国古代，特别重视老师的口传心授。自己盲目修炼是摸不着门径的。

有些知识在古代中医界是常识，而现在已经失传。看看近年来，我们有多少中医绝技失传了，我想大家就明白了。

“内证”对于中医学的主要贡献

内证是中华传统文化和中医药文化的实践基石，中医的人体解剖，来源于内证。
1.中药药性基本原理

中药药性理论，包括四气五味这些药性的发现，都是来源于人们服用药物之后，药物在体内发生的不同反应现象。回顾历代医家的本草著作，体现出无数医家在中药理论原理形成过程中无数次的亲尝亲嗅、心识体味的过程，更标志着传统中药理论形成过程中明显的内证特点。

2.中医理论的发明

中医所依据的基本生命物质：阴和阳，离开内证，是根本观察不到的。中医理论的发明，一定是基于古圣先贤对于自身的内景返观以及心身体验过程中得出的，对人体自身生理病理变化的内证实验过程的总结。如藏象、气化、五运六气等中医理论，都是古圣先贤从自身的内景返观、自身修道体验中总结出来。

3.经络理论的发明

著名医药学家李时珍在其专著《奇经八脉考》中说道：“…然内景隧道，惟返观者能照察之，其言必不谬也”。

这也就明确回答了为什么在《灵枢·经脉》篇中准确、详细的记载了人体十二经脉在体表及体内的循行规律。李时珍还指出，某些经脉在常人身体中是闭塞而不开的，只有修道体悟到一定境界的真人才能感知到它的存在。

内证实践“伪科学论”

有学者发文认为，现在有理论认为，中医解剖学就是历代无数先圣们经过无数次内证过的东西，《黄帝内经》就是内证的产物。有极大的“误导性”和害处。

他们认为如果把《黄帝内经》关于人体生命的认知体系说成是内证的产物，其根本的要害就在于全面、彻底地颠覆了中医理论的认识历史，把主要是通过实践获得经验知识说成是纯意念的产物。这样就从根本上否认了中医的客观性和实践性，使中医陷入了神秘不可知的妖魔化境地。

所以必须保持高度的警惕，防止有人从根本上颠覆中医的经验和理论，捍卫中医的客观真实和科学理性。

真理来自实践——内证实验

为了检验中医内证体察学这门学问的规律性、有效性、科学性。 2017 年江西中医药大学举行了暑期 14 天的中医内证体察培训班，105 名江西中医药大学在校大学生通过拉气、抻气、三心并站庄、捧气贯顶法等功法对人体之气进行了体察。

通过《针灸心法浅谈》一书中介绍的意注经脉法进行了四条经脉循行（脾经、肺经、大肠经、胃经，以下简称四条经络）的体察。

培训班结束后，通过问卷调查的形式统计了受训大学生不同部位人体之气和经络循行的敏感程度。结果显示，在两手间、头面部、颈项部、胸背部、腰腹部、髋部、大腿、膝部、小腿、脚掌以及丹田十一个部位的人体之气中，两手间的气最为敏感；在四条经脉不同部位循行敏感程度方面，四肢末端经脉循行最敏感；在四条经脉循行敏感程度方面，上肢为主要循行部位的经脉比下肢为主要循行的经脉更敏感；在同体察人体之气的对比上来看，人体之气比经脉循行更易体察。

当然因为时间太短，还无法得出明显的结论，内证是必须通过长期特殊实践才能学习领会到的东西，但内证是一个客观的认识人体的途径已然是不争的事实。

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龚廷贤是哪个朝代的，龚廷贤是哪个朝代的医学家

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